necesito aclarar una duda

Ṛṣikulyā escribió:

¡Buenas a todos!

Desde que estudio las religiones afrocubanas y con mis conversaciones que algunos practicantes de la misma; siempre me ha llamado la atencion el detalle del "Multi-Sacerdocio" ¿Por que o para que iniciarse en tanto cultos? Porque en teoria Palo Mayombe y Santeria son dos "religiones" distintas, por lo tanto una no debe de afectar a la otra y viceversa.

Siempre he preguntado ¿Por que una deidad que viene de Africa Occidental va a decirle a una persona que se inicie o le prohiba practica una religion que viene posiblemente de Africa Central? No es para nada raro, encontrar en el "Tratado de Ifá" que se le recomiende "rayarse" o "jubilarse de Palo" a una persona.

Yo hace muchos años conoci a un Santero que era Palero. Segun una vez me dijo, que cuando le hicieron la "Mano de Orula" a él le dijeron que no debia rayarse. Pero luego de que coronara el santo, a él lo rayaron, segun sus palabras "¡Ifá es una tierra Palo era otra, asi que no importar, igual yo no le paro a eso!".

Asi que la preguntar es ¿Si soy palero para que me voy a "coronar" el santo? o ¿SI soy santero para que me voy a rayar? ¿Cual es la necesidad real de tener tener dos sacerdocios de distintas religiones? Porque pareciera, que no solo estuviera a gusto con una religion, sino que intentara buscar poder espiritual o respuesta a sus problemas y dentro de una sola practica religiosa no la encuentra, teniendo en cuentas que en muchos casos, la recomendacion en la adivinacion es "rayarse o coronarse y asi le resuelve la vida" que muchas personas reciben (por no decir que son victimas de sacerdotes que por sacar dinero inicia a cualquiera o estafadores que engaña a las personas) y ademas el no cuestionarse e investigar primero y hacerlo y luego dejar el culto o los cultos porque no le gusto o simplemente lo hizo por las razones equivocadas.

Si vamos a caso, Ifá no tendria que decirle a un palero que se hizo "Babalao" que deje de practicar palo mayombe, porque Ifá es un culto y en teoria no tiene nada que ver con Palo Monte, y todo lo que prohiba o no, deber esta dentro de las practicas de la santeria y la practica de su propio culto.

Asi que en teoria un Tata puede ser Santero y ser Babalao y no tendria porque dejar de practicar su sacerdocio como Tata y no solo limitarse al su propia practica personal, en teoria podria seguir teniendo ahijados, consultar, y cumplir con sus deberes religioso sin que por el hecho de ser "babalao" lo limite. Porque de ser así, que un Palero se vuelva "Babalao" y deba dejar su culto entonces se podria decir que el Palo Monte, es una religion limitada con fecha de vencimiento, a momento de que el practicante de palo peinse o decida ser santero y de un posible futuro como Babalao.

A modo de Informacion: en la religion nativa yorùbá, los Babaláwos no dejan de ser Olórìṣà(Dueño-a de Òrìṣà) es decir. Una persona puede ser Babaláwo y ser Olórìṣà Ògún (oggun)y esa persona, ejerce ambos sacerdocios, pues a pesar de la importancia de Ọ̀rúnmìlà (llamado tambien Ifá), Ọ̀rúnmìlà no deja de ser Òrìṣà(orisha). En cambio en Cuba, un Santero esta consagrado al culto de una sola deidad o "santo", y cuando pasar a ser "Babalao" dejar el culto en la que fue consagrado para dedicarse unicamente al Ifá, ha punto de que en la diaspora afrocubana algunos hablan de la religion de Ifá o Ifaismo. Asi como tambien, no existe la recomendacion de iniciarse en religiones o cultos de otras etnias.