Es efectiva la bajada de shango en espiritismo

Deberíamos de iniciar por estudiar la forma de culto origen ya que lo visto hoy en día dista mucho de aquel entonces. Comentan los viejos, que aprendieron de otros aún más viejos que en su tiempo el culto estaba más próximo a un tipo de práctica más parecida a lo que habría pautado Allan Kardec aunque no significa que ellos se regían por eso, o siquiera que lo conocieran ya que algunos tienden a bautizarlo como los "animeros", un equivalente a los "muerteros" tan mencionados por la comunidad de santeros derivados de ésta religión afro-cubana. Una de las que más confianza le tengo dice que solo porque la gente se ha adaptado a esta nueva forma de culto es que ella ha tenido que incorporar muchas cosas que no tienen utilidad real pero les brinda confianza a ellos, pero al final, serían 2 cultos completamente distintos. Eso por un lado, por el otro la historia nos dice que con la llegada de la santería a Venezuela, como es natural entre los credos yorubas, tuvo éxito para imponerse consiguiendo una fusión en el culto al introducirse practicantes al mismo y miembros del culto pasar para allá, de ahí nacen los arquetipos de africanos, de los cuales existen algunos que se identifican con los nombres de las deidades africanas al igual que ocurre en las religiones afro-brasileras. Tampoco en Umbanda había todo lo que hay hoy, y hoy también hay espíritus que toman el nombre del Orixá pero allá se enseña por doctrina que espíritu toma la forma que sea, por ende, el nombre no importa absolutamente nada así como el arquetipo que tome, importa es la naturaleza del espíritu, si éste es bueno puede ponerse el nombre que quiera y manifestarse cómo quiera, mientras se compruebe que tiene buena intención y capacidad de obrar bien. 1 mismo espíritu allá se manifiesta de mil formas, como caboclo, preto velho, criança, etc., y a concepto de otras religiones eso es un burlón, a concepto de ellos, la gente religiosa necesidad una imagen que adorar porque aún está apegada a las formas y por eso tienen que actuar por arquetipos diferentes, son preto velhos cuando necesitan ser escuchados acorde al simbolismo de la sabiduría y la experiencia, son caboclos cuando se disponen a batallas y lidiar con las emociones enseñando la alegría y son criança cuando existen trabajos muy fuertes y dado que exhibir un espíritu con obvias deformaciones en el trance choca bastante la sensibilidad, un niño brinda mucha confianza, pero, ¿son caboclos, preto velhos, crianças? niños fueron muchas veces, viejos también, negros no sé si fueron ni tampoco si fueron indios, pero no porque se manifiesten como Tupinamba implica que tenemos a éste cacique delante de nuestros ojos, es apenas un arquetipo.

Eso tiene su lógica partiendo del hecho de que fuera de la religión el médium percibe espíritus o los ve, no registra dioses en dichas sesiones aunque la creencia de la misma diga que lo son, aún cuando el médium está en trance poseído por el dios.

En cualquier religión o práctica eso puede darse, simplemente que a concepto de arquetipo es más fácil para un espíritu hacerse pasar por alguien que inspire confianza ya que una vez ven el arquetipo en tierra, dejan de vigilar y ceden confianza, en otro caso se dudaría en todo momento del espíritu al punto de que aún cumpliendo con su labor, se le estaría cuestionando eternamente. En la religión yoruba formada en Cuba, también ocurre y mucho, debido a eso tenemos los cientos de casos de denuncias por las redes, y consideremos también que son parte de los grandes promotores de estas bajadas donde danzan tal cuál lo hacen al montar santo, pero la gente cuando critica eso tiende a pasar factura al culto sin primero investigar que el médium forma parte de la Santería y se viene a compartir con los marialionceros, ignorando claramente que en Sorte se ven marialionceros, santeros y paleros todos juntos realizando rituales y ceremonias. A la final, difamar un culto conviene mucho a otro que desea captar adeptos. Lo otro es que quienes fusionan prácticas yorubas con el culto suelen ser también miembros de la Osha, ya que legalmente un marialioncero no tiene idea de qué o cómo hacerse ese tipo de cosas, y creo que hay que responsabilizarlos a ellos más que difamar un culto que permite la flexibilidad religiosa para que un individuo se vincule a ésta o aquella creencia que eventualmente, por mala formación terminan por imponer.

El motivo por el cual yo pregunto si son eficaces o no se debe a que uno ve ese arquetipo en tierra, con coherencia simbólica o no, ves que llegan personas muy mal, los atiende y salen bien, eso es lo realmente relevante, pero se enfocan más en los aspectos dogmáticos de religiones que son aspectos netamente materialistas en vez de comprender que para espíritu ninguna forma es imposible de asumirse, por ende ¿importa la forma o lo que hace? es vikingo, habla ingles, se manifiesta de manera bizarra pero salva una vida ¿importa al final si son los originales de la historia o si consiguen ayudar y salvar vidas? tomen una decisión, porque si se le pone atención a asuntos dogmáticos netamente terrenales se termina por desviar la atención sobre los intereses espirituales que son los que nos representan en el ejercicio. Están más interesados en la autenticidad de ese supuesto dios yoruba que de su capacidad para salvar una vida o destruirla en caso de que sea un mal espíritu quien termine por presentarse.