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LAS VESTIDURAS SAGRADASVie Jun 01, 2012 9:43 am

Las vestiduras pertenecen a los elementos materiales de la liturgia. Tienen también su profundo significado. Vestir una determinada ropa significa asumir la personalidad correspondiente, asumir una identidad, puesta de manifiesto en esas vestiduras. Estas vestiduras no indican un poder sobre nadie; sino un servicio a los demás.

El Presidente y los demás ministros de la celebración son los únicos que se revisten de modo simbólico para su ministerio. En los primeros siglos del cristianismo no parece que los ministros se revistieran de modo especial, salvo las vestiduras romanas propias de los días festivos. Con el tiempo, al dejar de usarse estas vestiduras para el uso civil se mantuvieron para los actos de culto y de esas vestiduras derivan las actuales.

Vestiduras del diácono:

DALMÁTICA: Del latín “dalmatica vestis”, túnica o vestidura de Dalmacia. Vestido litúrgico en forma de túnica hasta las rodillas, con mangas amplias, que usan los diáconos sobre el alba y la estola. Los primeros cristianos la tomaron de los romanos y éstos, del pueblo de los dálmatas (hoy países balcánicos). La vestían las personas de dignidad.

ESTOLA CRUZADA: Del hombro izquierdo hacia el costado derecho, en forma descendente.

Vestiduras del presbítero o sacerdote:

AMITO: Pequeño lienzo rectangular, de lino blanco, colocado debajo del alba que pueden usar los ministros sobre los hombros y alrededor del cuello, debajo del alba, para ocultar los vestidos comunes. Tenía un significado alegórico: servía en defensa contra las tentaciones diabólicas y la moderación de las palabras. Hoy ya no se suele usar, porque las albas vienen confeccionadas de forma que cubran el cuello, y ya no con cuello en forma de V.

ALBA: Del latín “alba”, blanca. Es una vestidura litúrgica común a todos los ministros. Es una túnica talar blanca de mangas largas que cubre todo el cuerpo y se reviste sobre el vestido común. El sacerdote representa con esa alba la pureza que el hombre recibe por los méritos del misterio pascual de Cristo. También significa la penitencia y la pureza de corazón que debe llevar el sacerdote al altar. El alba se coloca sobre el clergyman o la sotana.

ROQUETE: Del latín “Rochetum”, especie de alba corta, hasta la altura de las rodillas, que se usa sobre la sotana o el hábito religioso. También se llama sobrepelliz. Puede ser usada por el sacerdote o el diácono para exponer el Santísimo, para una celebración de Bautismo o para un matrimonio.

CÍNGULO: Del latín “cingulum”, cinturón. Es cuerda o cordón con la que se ajusta el alba a la altura de la cintura. Aunque su uso es simplemente utilitario, sin embargo, podríamos ver que con el cíngulo el sacerdote ata a la pureza del alba a todo el mundo, a los fieles y los lleva al altar para ofrecerlos en la celebración.

ESTOLA: Del griego “stolé”, vestido. Es prenda de tela alrededor del cuello del sacerdote, usada para las celebraciones litúrgicas. La usan los obispos y presbíteros, colgando del cuello hacia delante; y los diáconos, desde un hombro hasta la cintura atravesando en diagonal la espalda y el pecho. Es símbolo de los poderes sagrados que recibe el sacerdote, como pastor que lleva a sus ovejas sobre sus hombros, como maestro que enseña a sus discípulos; como guía que conduce a las almas hacia la vida eterna.

CASULLA: Del latín “casula”, cabaña. Vestimenta litúrgica amplia y abierta por los costados para la celebración de la Misa. Se usa sobre el alba y la estola. Confeccionada en tela, tiene la forma de una capa cerrada por delante o poncho. Cambia su color según la celebración y el tiempo litúrgico. Simboliza la caridad que cubre todos los pecados.

Vestiduras del obispo:

MITRA: Gorro que usan los obispos y abades desde el siglo X. Está formado por dos trozos de tela acartonada cosidos o pegados por los costados, y abierto en la parte superior con doble pico. Símbolo del poder y servicio espiritual.

ÍNFULAS: Cintas que cuelgan detrás de la mitra. Significan que el ministro debe poseer la ciencia del Antiguo y del Nuevo Testamento.

ANILLO: Del latín “anellus”, anillo. Insignia propia de los obispos. Simboliza su desposorio con la Iglesia local o diócesis. También pueden usarlo algunos abades y abadesas. El anillo que se impone al obispo significa que contrae sagradas nupcias con la Iglesia. El anillo recuerda también la necesidad de ser sólido “eslabón” en la cadena de la sucesión que le une a los Apóstoles.

BÁCULO: Del latín “baculum”, bastón. Insignia litúrgica propia del obispo como pastor de la comunidad; lo recibe el día de su ordenación y lo usa cuando preside una celebración en su diócesis. Simboliza que es buen pastor de las ovejas, que apacienta, instruye, guarda y las defiende, como Cristo, el Buen Pastor.

SOLIDEO: Del latín “solus”, solo, y “Deo”, a Dios. Gorro de tela en forma de casquillo que usan los obispos, cubre la coronilla y se descubre ante el Santísimo, en la Consagración y en la Adoración de la Cruz del Viernes Santo. Si son obispos, el color del solideo es violeta; si son cardenales, es rojo, y el Papa lo usa de color blanco. Simboliza la protección de Dios y la dedicación a Dios.

PECTORAL: Del latín “pectus”, pecho. Es cruz de metal, madera, marfil que llevan los obispos sobre el pecho, como insignia de su cargo y dignidad. En la celebración de la Misa pueden llevarla sobre la casulla. El día de la ordenación episcopal toman y aceptan sobre sus espaldas, de un modo más comprometido, la cruz de Cristo, que no faltará en su ministerio episcopal.

CAPELO: Sobrero muy aparatoso con borlas rojas, usado por los Cardenales.

Vestiduras del papa:

TIARA: Especie de mitra circular con triple corona que, desde el siglo XII hasta el Papa Pablo VI, usaban los obispos de Roma como insignia propia. Representaba el triple poder del Papa como obispo de Roma, supremo pastor de la Iglesia y jefe de los Estados Pontificios.

Vestiduras de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión:

TÚNICA o TOGA: Vestidura sagrada que deben colocarse los ministros para repartir la Comunión. Indica el respeto y la veneración con que hay que repartir la Sagrada Comunión.

Otras vestiduras sagradas son:

CAPA PLUVIAL: Capa de honor que se usa en las procesiones, la bendición eucarística y otras funciones.

HUMERAL: O paño de hombros, especie de rebozo que se pone en la espalda para portar el Santísimo sin tocarlo con la mano.

PALIO EPISCOPAL: Especie de estola de color blanca salpicada de cruces usado por los Arzobispos a modo de escapulario.

En definitiva, las vestiduras sagradas tienen una función pedagógica: distinguen a las diversas categorías de ministros identificándolos, contribuyen al decoro y a la estética de la celebración y con los colores litúrgicos ayudan a entender el misterio que celebramos.

Con respecto a los colores de las vestiduras (sotana) de los clérigos: el blanco es el color propio del Papa, el rojo de los Cardenales, el morado para los Obispos y el negro para los Presbíteros. Las estolas van a juego con el color litúrgico del día. Para administrar el sacramento de la reconciliación se debe usar estola morada (penitencial).

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Re: LAS VESTIDURAS SAGRADASVie Jun 01, 2012 9:53 am

Vestiduras para el Sacrificio, comunes a los Obispos y sacerdotes

Son seis las vestiduras sagradas para el Sacrificio de la misa, comunes a los obispos y sacerdotes, que son: amito, alba, cíngulo, manípulo, estola u orario, casulla o planeta. El Concilio Remense manda que no se celebre sin estas vestiduras el Santo Sacrificio de la Misa. Estas cosas son comunes a los obispos y demás sacerdotes, porque en las seis es común su potestad: catequizar, bautizar, predicar, ofrecer la Sagrada Eucaristía, absolver y ligar.

El amito, dice Alcuino Flaco sucedió a la vestidura que en la iglesia antigua se llamaba “superhumerale”, que en la lengua hebrea se dice Ephod. Cubría el cuello, parte de la espalda, y pecho. Dejaba lugar para el racional o pectoral en el cual estaban escritos los nombres de los doce Patriarcas en cuatro órdenes de piedras. Este superhumeral estaba tejido en oro, jacinto y otras varias materias, y colores, como se dice en el Éxodo (cap. 28). Esta prenda era de uso exclusivo del Sumo Pontífice. Los sacerdotes y levitas usaban un superhumeral o amito distinto.

El amito de los cristianos es una vestidura con la que el sacerdote cubre su cabeza, y después ciñe su cuello, cubriendo sus hombros, por esto se dice “amito ab amicendo” o “cooperiendo”. Se pone debajo las demás vestiduras, y se llama en la Iglesia superhumeral, porque se extiende sobre los hombros y están cubiertos con él. El amito significa la elevación del alma que debe tener el sacerdote, y la fe con las buenas obras, sirviendo al sacerdote como de un broquel. Esto pide el sacerdote al Señor cuando dice al ponérselo: Impone Dómine capiti meo, etc. como dice el Eclesiástico. El amito trae a la memoria el asqueroso lienzo con que los judíos cubrieron el rostro de Cristo cuando al darle golpes le decían: Dinos quién te golpeó. Por eso le adora el Sacerdote al ponérselo, como dice Mateo y Lucas. Cubre el amito el pecho y la espalda, en significación de fortaleza y santidad exterior con que debe ejercitarse el sacerdote en todas las obras de virtud. Las dos cintas, con las cuales el amito hace una cruz en el pecho y se ata asegurándolo en la espalda simbolizan la buena intención y fin que han de tener sus palabras y obras, porque siendo el primer ornamento que viste el sacerdote, acude a reformar el cuello, donde está la voz. Porque la lengua del sacerdote que se viste para alabar y consagrar a Dios debe tener mucha reforma, siendo ajenas sus obras a toda hipocresía, acompañadas de toda verdad y sencillez, como dice San Pablo. Las cintas deben ser de dos varas cada una, para que se forme bien la cruz en el pecho y se asegure en la espalda, como lo manda la rúbrica. Los Apóstoles usaron este ornamento, que pasaron a sus sucesores. El amito se pone a la cabeza en forma de corona, y el sacerdote la deja si al quitársela. Formando una cruz con las cintas, adorándolo al ponérselo y al sacárselo para dar a entender que la grandeza de la divinidad se cubrió con nuestra humildad, como lo dio a entender el Ángel del Apocalipsis, que siendo tan fuerte descendía “amictus” nube, según la expresión de Isaías. Simboliza también la caridad que debe tener el sacerdote como principio y fin de todos los preceptos de Dios, dice San Pablo escribiendo a Timoteo, que el principio y el fin del mandamiento de Dios es la caridad, que nace del corazón perfecto, de la buena conciencia y de la fe no fingida.

El alba, según dice San Isidoro, Alcuino, Durando, el Carnotense y otros, es una vestidura de lino muy blanca, la que los griegos llaman “poderis” o “podas. Los eclesiásticos le llaman túnica, “camisa línea”. Esta prensa debe ser larga y bajar hasta los pies, porque los griegos llaman “podos” a los pies. La palabra alba se deriva del verbo “Albeo”, que significa blanquear; se dice alba porque debe ser muy blanca, tersa y limpia. En el antiguo Israel se le llamó “viso” porque las albas se hacían del lino de Egipto, del más fino y blanco de todos. Cuando el sacerdote se reviste de con una vestidura semejante a la que vistió Cristo por burla de Herodes, aprende la paciencia y sufrimiento con que debe padecer las injurias, pues se las coloraron al Señor por escarnio y burla. El alba se hace de lino para que entienda el sacerdote que así como se blanquea el lino a costa de muchos golpes y heridas, así, el sacerdote a heridas de dolor y golpes de corazón ha de buscar la limpieza y candor de su alma, la que no tuvo por su nacimiento, como dice David. El alba debe cubrir el cuerpo porque en esto se simboliza la esperanza, que proviene de la gracia, y de los merecimientos de la Iglesia, por lo que nos salvamos, como dice San Pablo. El ser larga significa la justicia que el sacerdote debe guardar en todas sus obras y acciones. Significa que el sacerdote de Cristo ha de estar adornado de todas las virtudes, tal como lo dieron a entender aquellos dos ángeles que aparecieron con vestiduras blancas en la resurrección del Señor, como lo relata San Juan. Las mangas han de ser angostas y justas a los brazos, porque como dijo Inocencio III, al levantar los brazos éstos quedarían descubiertos, cosa indecente en tan grande sacrificio, por lo que los sacerdotes deben procurar estén los paños o cercos de las mangas labrados con el mayor adorno, decencia y compostura.

Pasemos ahora al cíngulo. Es un indumento que el sacerdote se ciñe. El nombre deriva del verbo cingo, que significa ceñir o apretar. Se dice cíngulo porque significa el temor de Dios, y simboliza el primer azote con que Pilatos hirió a Cristo Nuestro Señor. El cíngulo dice Flaco sucede al cinto. En el antiguo Israel se llamó “zona”, “zofir” o “bolteo”. Este sirve para ceñir la vestidura larga, y simboliza la discreción que debe tener el sacerdote en la ejecución de las vestiduras. San Juan vio a Cristo ceñido con cíngulo en el Apocalipsis en medio de candeleros de oro el semejante al Hijo del Hombre, que era Jesucristo Nuestro Señor, vestido con una vestidura blanca, ceñidos los pechos con una zona, o cinta de oro, símbolo de su perfecta caridad. El cíngulo significa la fortaleza de que está el Señor vestido y ceñida, como dice David. El mismo Dios dijo a Job cíñete y ármate de fortaleza, como varón fuerte, para llevar los trabajos, dolores y penalidades que padeces. En sentido moral simboliza la virtud de la caridad, como dijo el Señor a sus discípulos por medio de San Lucas: Tened enfrenados; lo que dice el Sacerdote al ceñirse: “Percinge me Domine, etc”. Los cabos que cuelgan cogida la estola simbolizan la prudencia y templanza, que son virtudes cardinales, cuyo oficio es vencer los apetitos sensuales. También significan la justicia y fortaleza, como dijo el Señor al profeta Isaías. Será ceñido y ajustado la Fe, y la Ley de Dios, a imitación de Cristo Nuestro Señor, a quien representa el sacerdote, o también se dirá que son la oración y el ayuno, con lo que se conserva la castidad, como dijo el Señor a sus Apóstoles. El cíngulo se inventó solo con el fin de que aplique y recoja el alba, por lo que algunos dijeron que no era ornamento sagrado: y se defienden, diciendo que el Papa León IV, escribiendo a sus obispos y contando los ornamentos, olvidó y dejó éste. Esta es la causa por la que aunque se bendicen los demás ornamentos, el cíngulo no se bendice. San Jerónimo dice que se acuerda de unos muy labrados y hermosos. Inocencio III, se acuerda de otros, cuyas extremidades estaban adornadas de borlas de oro y plata: una Reina de Francia labró uno para la iglesia que pesaba tres libras de oro.

El Manípulo
El manípulo se dice “a manu”, porque se coloca a la mano, y adorna; no tiene antecedente en el antiguo Israel. Lo cierto es que su uso comenzó en la Iglesia de Cristo. Servía para limpiar la boca, y las lágrimas de los ojos que los sacerdotes derramaban en el Santo Sacrificio de la Misa. El manípulo significa, literalmente, un ramillete de flores diversas, que son las virtudes, con que los sacerdotes irán cargados a la Gloria, como dice David; los que viven, vendrán con gran alegría, llevando los ramilletes de sus buenas obras, El concilio Remense recose diez nombres para el manípulo: “mapula”, “suadrium”, “cingulum”, “brachiale”, “phano”, “mantile”, “lintheum”, “cinticulun”. Ruperto fue el primero que le dio el nombre de manípulo, con que se ha quedado. Este era un lienzo, que San Silvestre Papa mandó que llevaran los Sacerdotes en el brazo izquierdo para limpiar el rostro, y después quedó por ornamento del brazo, dice el Cardenal Belarmino, El manípulo simboliza el cuidado en las buenas obras, y la vigilancia en el obrar, dice el Beda el Venerable. También está simbolizada en él la penitencia, que limpia las almas de sus pecados, y representa la soga con que ataron los judíos a Cristo cuando le prendieron. El manípulo se pone en el brazo izquierdo para enseñar a los sacerdotes que no estén atados a los bienes de la tierra, dilatando el ánimo, para que codicien los del Cielo; porque el brazo izquierdo en la Sagrada Escritura significa la vida presente, y el diestro simboliza la eterna. El subdiácono y diácono llevan manípulo cuando asisten al altar para enseñarnos que los Ministros, en su Altar, deben esperar el premio, y le llevan en el brazo izquierdo en significación de la amorosa compañía que han de hacer los Ministros de Dios a Cristo Nuestro Señor en los trabajos de esta vida, para después gozarle en la eterna. Se venera el manípulo al ponerse y al quitarse porque simboliza la ligadura, con que los judíos ataron al Señor a la columna para azotarle.

La estola es una vestidura que el sacerdote lleva rodeada al cuello a modo de collar, con la que forma una cruz en el pecho, se llama orario y deriva del verbo oro, que significa orar. Antiguamente la estola era una vestidura blanca, que llegaba hasta los pies, que usaban los Patriarcas antes de la Ley de Moisés. Los Patriarcas en la ley natural la usaban para recibir la bendición de sus padres. Se la ponían los Pontífices, cuando ofrecían sacrificios a Dios, y después que se usó el alba, la estola se volvió collar pendiente de cuello y hombros como dice Durando. Se dice estola porque simboliza la mortificación de la carene, lo que expresa poniéndosele como Cruz; porque el sacerdote debe llevar consigo la cruz de la penitencia, y rendir principalmente la cabeza a la Ley de Dios. También simboliza la obediencia del Hijo de Dios que lo llevó hasta ponerse en el árbol de la cruz para redimir al género humano. A la estola se llama orario porque esta vestidura dice Rabano sólo es concedida a los a los que oran y predican la Ley de Cristo; porque con ella se incita al ministerio de la predicación, y el pueblo se mueve a la meditación de la ley. Los Sacerdotes pueden lícitamente bautizar, ungir y hacer otras cosas en la Iglesia sin los demás ornamentos, pero sin la estola no pueden sino en caso de grandísima necesidad, dice Durando. El sacerdote se pone la estola en el pecho en forma de cruz porque se simboliza según Buenaventura la Pasión, y muerte de Cristo, la que ha de llevar el sacerdote en su corazón. También significa el yugo de la Ley de Dios, que es suave y llevadero, como dice San Mateo. Mi yugo es suave en la dulzura, inmenso en la delectación. Lo mismo le dice al obispo al sacerdote cuando le ordena (porque es del todo suave, como con amor se lleve). También simboliza la última atadura con que ataron los judíos para crucificarle, dice san Juan. La estola es larga y llega hasta la rodilla porque significa fortaleza porque significa la fortaleza la fortaleza que el sacerdote debe tener en lo próspero y adverso, según Durando. Cuelga a entrambos lados y llega hasta las rodillas, que es con lo que se hace genuflexión y reverencia, dice San Pablo para que entienda el sacerdote que ha de ser manso, y humilde corazón, imitando a Cristo que así nos enseñó por San Mateo: aprendan de mi que soy manso y humilde de corazón, dándonos ejemplo dice la Púrpura de Hugo, cuando lavó los pies a sus discípulos, y entre ellos al traidor Judas. El sacerdote se ciñe con el cíngulo el lado derecho e izquierdo para que se entienda que ha de estar fuerte, listo y valiente para luchar y resistir los ardores e impulsos de la carne, dice Durando. Por este motivo la estola significa el estado de la inocencia en que Dios creó a Adán, inocencia que perdió por desobediencia. Esto se da a entender con las palabras que dice el obispo, cuando ordena el sacerdote al ponerle la estola. “Vístate el Señor con la estola de la inocencia”, palabras a las que el sacerdote respode “Redde mihi Domine” (etc) dándole a entender que, para ser restituido al estado de la inocencia, que perdió Adán, ha de ser por la obediencia a los preceptos divinos, según el mismo Durando. El diácono lleva la estola sobre un hombro y el sacerdote sobre los porque así lo mandaron los concilios bracarense y todelano cuarto porque el Sacerdote oficia y el diácono ministra; y por esta causa le queda libre el hombro le queda libre el hombro derecho, para que con más presteza acuda al servicio del Sacerdote, dice Fortunato. En el diácono se simboliza la vida activa, porque se ocupa en el servicio y amor al prójimo. En el sacerdote simboliza la vida contemplativa, como se dice en el libro de los Números.

El estolón, o estola pontificia, es símbolo de la fortaleza, que es alegoría de aquella que pidió el padre para vestir y cubrir la desnudez del hijo pródigo. Se coloca sobre el hombro derecho, uniéndole bajo el brazo, como refiere san clemente Obispo Metense, tío de San Clemente papa. Así lucho y detuvo al dragón. Cedreno escribe que en Augusta se hallaron estolas de los Apóstoles, que eran como los estolones que en tiempo de cuaresma usa la Iglesia.

Se llama casulla es el último ornamento común al obispo y al sacerdote. Se dice casulla, cuasi casa, porque es la casa en que todo sacerdote se recoge y encubre. Antiguamente la casulla cubría todo el cuerpo del sacerdote con unas mangas anchas, que cubrían sus hombros, brazos, al modo de sobrepellices que se usan en Portugal. Esta vestidura que tiene la más gloriosa significación, porque aunque las otras vestiduras simbolizan virtudes particulares, la casulla simboliza la caridad, que las abraza y ciñe a todas. San Isidoro, Arzobispo de Sevilla, dice que la primera casulla se tejió en Dalmacia, la que estaba bordada con clavos de púrpura, de donde tomó su nombre. Esta vestidura, en el pasado era propia de emperadores y reyes. El calabio era una vestidura era una vestidura muy parecida a ésta, menos el llevar mangas, y luego se llamó Dalmática. Esta vestiduras también fueron usadas también por los escribas, según escribe Nicetas. Esta vestidura sagrada es semejante a lo que los antiguos llamaron “penula”, los griegos “Phaynomme”, y “holen”, los latinos planeya. Gabanto la considera semejante al “En los primeros tiempos de la Iglesia era un ornamento que cubría todo el sacerdote, por lo que el asistente ayudaba en la elevación de la Hostia, por ser la `planeta muy pesada; hoy se hace los mismo con la casulla, aunque los griegos siempre la llaman planeta.

La casulla simboliza la vestidura la vestidura de purpura con que vistieron por burla los soldados a Cristo Nuestro Señor, dice San Juan y que Pilatos le quitó junto con sus vestiduras, para hacerle Rey de burlas, por haber dicho que era Rey, según refiere San Mateo. También representa la túnica inconsútil sobre la que echaron suertes los soldados y no dividieron, porque no tenía costura, según San Juan, siendo hecha o tejida con agujas, según el Cardenal Hugo. Esta es la vestidura nupcial de la que habla Cristo por boca San Mateo y que expone el “Sol de las Escuelas”. Santo Tomás, refiriéndose a esta vestidura dice: Vino Cristo, nuestro bien, vestido cuando encarnó, y celebró bodas con su Esposa la Iglesia, siendo el tálamo el vientre virginal de María Santísima, como lo declara la exposición sobre San Mateo.

La casulla ha de ser angosta delante y más ancha detrás, para dar a entender que es un solo Dios al que debemos amar, como dijo Moisés en el Deuteronomio: ¡Oye Israel, Nuestro Dios y Señor es uno! El ser ancha a la espalda, simboliza la extención, y anchura de la caridad, porque esta se extiende hasta amar los enemigos, como lo manda el Señor por boca de San Mateo y por esto el Rey David dice en el salmo 118 que el mandamiento de Dios es ancho, y extendido. Antiguamente la casulla no estaba abierta por parte alguna, y después, con el discurrir del tiempo la hicieron abierta, como es hoy por los lados, y sin mangas por la comodidad (que es tanta la que se busca, que aun a las cosas divinas no perdona).

Puesta la casulla el sacerdote saca y extiende los brazos fuera de ella, porque en esta acción simboliza la extensión de los brazos de Cristo Señor en la Cruz, como dice Estéfano Eduense. La casulla significa el yugo del Señor, según dice el sacerdote en la oración, lo mismo que la estola, pero de diferente manera; porque la estola significa el yugo de la cruz y Pasión de Cristo, la paciencia y fortaleza que se requiere para cargarla y tolerarla, mientras que la casulla significa el yugo del amor de Dios, que por esto denota la caridad, la suavidad y dulzura. Con estas vestiduras sagradas se adorna el sacerdote, el soldado de Cristo, el pontífice, y el obispo. Cubre la cabeza con el amito como verdadero soldado de Cristo que se sirve de celada o morrión. Cubre con el alba todo el cuerpo en lugar de cota o malla. Se ciñe con el cíngulo en lugar de arco y flechas. Se pone el manípulo en lugar de maza. Rodear el cuello con la estola es blandir y dar vueltas con la lanza. Con la casulla se ampara y defiende en lugar de escudo y rodela; se pone las botas, que son las pieles de animales muertos, para que se acuerde, que el Hijo de Dios se hizo hombre y murió por él y que también él ha de morir; y que con este calzado de la humanidad estuvo encubierta la Divinidad. Toma el Misal que es la espada, y con esto vence, y mata al enemigo. Todo esto es de Juan Beletheo.

Estas son las seis vestiduras sagradas que, juntas con los zapatos, suman 7, las que simbolizan; las que simbolizan los siete dones del Espíritu Santo, con los que el Ministro de Dios debe estar adornado, armas contras los siete pecados mortales. Simbolizan las siete virtudes, las tres teologales y las cuatro cardinales que deben brillar en el sacerdote; las siete obras de misericordia, que debe practicar, los siete dones que tendrá en la gloria, con los que vivirá eternamente. Decimos que los ornamentos son sagrados por el fin que se perseguía al instituirlos, es decir, servir al Santísimo Sacramento del Altar, tal como a los del rey se denomina reales y los del emperador imperiales, y por la bendición sagrada que el prelado les echa, o el obispo o los abades que son mitrados, por privilegio particular que tienen los prelados de las religiones mendicantes, y toda bendición de las que usa la Iglesia por costumbre inmemorial y Tradición apostólica.

La bendición particular que se da a los vasos sagrados, ornamentos, palias y corporales tiene los fundamentos siguientes. Primeramente por llamarlos benditos San Clemente, y sagrados porque por el mismo caso que hayan servido en el sagrado ministerio le queda, aunque no se hayan bendecido. Los Sagrados pontífices Sixto y Sotero prohíben a los seglares el tocarlos y de ocurrir esto así, dice San Gregorio Nacianceno, Eusebio papa quiere que el obispo consagre el corporal. San Esteban recuerda a Hilario de decencia con la que han de tratar los ornamentos por su bendición.