yemaya preguntas

A

Última edición por picarita13 el Miér Mar 06, 2013 12:43 pm, editado 1 vez

Saludos

Yemọja (Yemayá), Ọ̀ṣun (Ochún),Ọ̀bà (Obá), Ọya (Oyá), Ìyewa (Yeguá) son Òrìṣà dueñas de sus propios ríos.

Olókun es la Dueña del Mar tal como su nombre lo indica:

olohun: dueño(a)

òkun: mar


En América se desplazó a Olókun a regir la profundidad del mar y se le concedió a Yemọja ser la "Oricha del Mar".

Este cambió ha sido de fuerte influencia dentro de las creencias de Santería, se inculca un profundo respeto al mar para no ofender a Yemayá.

También se ha inculcado la idea de que soñar con el mar es soñar con Yemayá

Otra creencia de Santería es que todo Oricha debe ser consagrado en piedras, lo que ha caído en que cualquier piedra es un "santo"; que alguien diga que tres piedras son tres "eleguás" es una profunda muestra de confusión.....

..... los objetos para venerar a los Òrìṣà son solo objetos que representan a una deidad y que en caso de esos objetos se deterioren o sufran alguna calamidad, pues pueden ser reemplazados por unos nuevos que elabore el respectivo sacerdote.

Solo el sacerdote bien preparado sabe exactamente cuales elementos usar para la elaboración de un objeto sagrado de Òrìṣà y de esos elementos elige solo lo mejor.

Vale aclarar que la palabra Eleguá proviene de Ẹlẹ́gbára, un título que se usa para alabar a Òrìṣà Èṣù.


Un endulzamiento para muchos es llenar de miel a la representación de un Òrìṣà, pero ojo la miel es algo que calienta y lo que se debe hacer es mantener a las deidades tútù frescas, de ahí la importancia de ofrecer Omi Tútù (agua fresca).

Las ofrendas deben ser consultadas para complacer realmente a las deidades.


Sobre lo del huevo, a parte de las explicaciones físicas cabe la posibilidad de que el huevo absorbiera alguna fuerza muy negativa que le hiciera romperse, lo ideal hubiese sido continuar la limpieza con otro huevo.

También se ha inculcado la idea de que soñar con el mar es soñar con Yemayá

Bueno, en realidad yo la mitad de las veces no doy crédito a los sueños que cuentan, porque entiendo los sueños como una ventana siempre que se cumplan determinados factores. El principal la correcta purificación de los canales psíquicos, algo que no da por hecho una ceremonia en sí (o, mejor dicho, no tiene por qué), y la correcta alineación de Orí con Orisha (y ni tan si quiera esto último me parece un factor obligatorio).

La realidad del sueño como elemento reflejo del ajiaco subconsciente, o incluso la adulteración de un contacto genuino por este mismo ajiaco dejando como resultado una experiencia onírica indescifrable, para mí está más que probada.

Pero en casos oportunos no me parece muy descabellado que Orisha se ponga en contacto con el devoto mostrándose como la fuerza natural que ese Orisha representa.

En casos de duda, si se tiene madurez y objetividad, Obí es un gran aliado para el Iworo, después del desayuno

Como siempre digo, tan sólo es opinión y experiencia personal.

Un endulzamiento para muchos es llenar de miel a la representación de un Òrìṣà, pero ojo la miel es algo que calienta y lo que se debe hacer es mantener a las deidades tútù frescas, de ahí la importancia de ofrecer Omi Tútù (agua fresca).

Las ofrendas deben ser consultadas para complacer realmente a las deidades.

Puntos importantes, muy de acuerdo.