¿Quién necesita teorías de conspiración cuando son los mismos "progres" quienes describen abiertamente el mundo posterior al Coronavirus?
John Horvat II
Cualquiera que piense que la crisis del coronavirus representa una tregua en la guerra cultural furiosa contra la Civilización Cristiana Occidental, está muy equivocado. La guerra solo se acelerará.
Del mismo modo, cualquiera que piense que es necesario construir complejas teorías de conspiración para explicar lo que está sucediendo también está equivocado.
Los pensadores "rojos" y "progresistas" describen claramente cómo será el mundo posterior al coronavirus. No piensan en términos de una narrativa en la que todo volverá a la normalidad. Dicen que la tormenta pasará, pero el mundo cambiará para siempre, preferiblemente a su propia imagen y semejanza totalitaria.
Los pensamientos de estos visionarios deberían ser motivo de preocupación para quienes defienden un orden moral y de fe. Sus pronósticos excluyen las opiniones de tales defensores como irremediablemente atrasados e incluso peligrosos.
Un visionario habla
Uno de esos visionarios es Yuval Noah Harari, profesor de historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén. No es escritor al margen de las cosas. Sus libros se han convertido en los más vendidos del New York Times y han recibido el respaldo de personas como el ex presidente Barack Obama y Bill Gates. Si alguien la agenda totalitaria colectivista, Harari tiene las credenciales para ello. Su pronostico del mundo post coronavirus aparece en la prensa, The Financial Times .
Su cosmovisión también refleja un mundo secular sin fe. En su libro de 2017, "Homo Deus" , el Dr. Harari argumenta que no hay Dios, ni alma ni libre albedrío. Para él, la vida es simplemente una sucesión de reacciones químicas y algoritmos que interactúan y evolucionan con la naturaleza. Él cree que la Humanidad tecnológicamente habilitada eventualmente se convertirá en dioses inmortales.
Por lo tanto, este mago posmoderno representa la vanguardia del pensamiento progre.. Por eso, cuando habla, tiene sentido escucharle. El autor hace tres observaciones escalofriantes sobre el futuro posterior al coronavirus que no deben ignorarse.
Cambios importantes realizados rápidamente.
La primera observación es que la crisis del coronavirus va a cambiar radicalmente la economía, la política y la cultura en un corto período de tiempo si los líderes mundiales actúan "rápida y decisivamente".
Esta crisis "acelerará los procesos históricos". Permitirán a los funcionarios realizar experimentos masivos, utilizando incluso tecnologías peligrosas. Las decisiones que normalmente tomarían años o incluso décadas de deliberación se aprobarán en cuestión de horas. En este clima de pánico, la gente aceptará medidas que nunca aceptarían en tiempos normales.
Quienes comparten esta visión no desean volver a la normalidad. Quieren un orden diferente que refleje su cosmovisión. Este futuro no se presenta como una opción sino como un hecho consumado. La crisis la impondrá rápidamente a las Naciones. No hay vuelta atrás a un viejo orden.
Esta Implícito en las declaraciones del Prof. Harari que los viejos paradigmas deben cambiar de conformidad con la "solidaridad global". Las ideas anticuadas ya no funcionarán en este mundo nuevo. Los tecnócratas informados que usan "ciencia" y datos serán mucho más capaces de gobernar el mundo que los funcionarios electos.
El aspecto más inquietante de esta observación sobre el futuro es su carácter sigiloso. Entra en escena, no muy diferente del coronavirus, rápidamente y sin el consentimiento de los afectados directamente.
Vigilancia totalitaria o empoderamiento ciudadano.
La segunda observación del Dr. Harari es la próxima era de la vigilancia universal de los ciudadanos. Señala que la crisis del coronavirus ya está trayendo instrumentos en línea de monitoreo público que eclipsan todos los esfuerzos pasados para vigilar a las personas. La crisis del coronavirus amenaza con "normalizar el despliegue de herramientas de vigilancia masiva en países que hasta ahora las han rechazado".
El visionario progresivo no es tan ingenuo como para pensar que esta tecnología no puede ser dañina o peligrosa. Un teléfono inteligente que transmite la ubicación de las víctimas de virus también se puede programar para controlar la temperatura y la presión arterial. El monitoreo médico también puede registrar fenómenos biológicos como emociones, alegrías e ira. Puede medir las reacciones a las ideas conservadoras o liberales que se encuentran en línea. Todos estos datos pueden ser cosechados y vendidos a departamentos de marketing corporativo ... y agencias de inteligencia.
Sin embargo, el escritor afirma que el monitoreo universal también puede ser una fuente de empoderamiento ciudadano. El monitoreo puede ser beneficioso cuando es moderado por instituciones que crean relaciones de confianza. Su solución no es reconstruir la confianza en la familia, la comunidad o la iglesia. En cambio, enumera las instituciones que han traicionado esta confianza en el pasado y se encuentran en el centro de la guerra cultural.
"La gente necesita confiar en la ciencia, confiar en las autoridades públicas y confiar en los medios", señala. Además de la tensión, denuncia las teorías de la conspiración y "políticos irresponsables [que] han socavado deliberadamente la confianza en la ciencia, las autoridades públicas y los medios de comunicación".
Así, la narrativa progresiva de la crisis del coronavirus sigue el guión de Harari al presentar el falso dilema de aceptar una tecnocracia ilustrada o un totalitarismo irresponsable. Excluye alternativas reales más en línea con el pasado de Estados Unidos.
Solidaridad global.
La observación final presenta otro falso dilema. El profesor afirma que la sociedad posterior al coronavirus, debe elegir entre lo que él llama el "aislamiento nacionalista o la solidaridad global". La opción normal de una nación que afirma su propia identidad pero que comparte una humanidad común no está sobre la mesa. La acción efectiva que enfrenta la crisis solo puede hacerse a través de una cooperación global no siempre voluntaria.
Por lo tanto, las naciones necesitan "compartir" información, tecnología y descubrimientos a nivel mundial. Debe haber un espíritu de cooperación y confianza global. Es una conclusión bastante irónica ya que pocos confían en las autoridades chinas que no "compartieron" la noticia de la enfermedad cuando estalló. Los científicos occidentales continúan cuestionando el uso creativo de las estadísticas por parte de los comunistas chinos para apoyar su agenda.
Esta nueva solidaridad debe trascender todas las diferencias políticas, filosóficas y culturales. Un gobierno comunista, una teocracia islámica o una dictadura brutal son todos iguales en este vasto esfuerzo para salvar vidas. Él prevé una especie de comunidad universal coordinada por líderes ilustrados y tecnócratas.
Ley eterna y natural: el fundamento de la moral y la ley.
"Así como los países nacionalizan industrias clave durante una guerra, la guerra humana contra el coronavirus puede requerir que" humanicemos "las líneas de producción cruciales". El notable autor prevé que las naciones ricas vengan en ayuda de los países pobres incluso hasta el punto de agrupar al personal médico y distribuir suministros vitales de manera más justa. La cooperación global también es necesaria en el frente económico ya que las naciones ricas serán "invitadas" a compartir la riqueza.
Tales sueños comunales de cooperación global no son nuevos. Durante mucho tiempo han poblado los sueños de los planificadores sociales utópicos que están demasiado dispuestos a imponer sus planes al mundo, siempre con resultados catastróficos. Sin embargo, el pánico en esta crisis hace que lo inconcebible se haga posible.
Un futuro sin dios.
Las tres observaciones de Yuval Harari tienen características en común. El primero es una notable hostilidad hacia la perspectiva conservadora de innumerables estadounidenses. Son descartados como fuerzas de desunión que se oponen a la "ciencia" y la solidaridad global.
Una segunda característica alarmante es la voluntad de eludir los procedimientos legales establecidos y abolir las libertades para imponer su visión del mundo a toda una nación. Ya sea a través de procesos históricos acelerados, vigilancia universal o “cooperación” global, el mensaje subyacente es la necesidad de mecanismos supragobernantes para hacer lo "mejor para la humanidad".
Finalmente, el plan de juego de Harari excluye un marco moral basado en estándares objetivos de lo correcto y lo incorrecto o incluso el estado de derecho. Como alguien que no cree ni en el alma ni en el libre albedrío, niega cualquier papel de la religión y de Dios. El suyo es un mundo frío y brutal sin propósito ni redención.
La linea editorial de de Harari es posible halarla en la avalancha diaria de noticias. Es fácil encontrar las medidas, métodos y objetivos que él describe entretejidos en la crisis. Un editorial reciente en The Wall Street Journal por Henry Kissinger repite la idea de que la crisis "alterará para siempre el orden mundial ".
Innumerables escritores, pensadores y políticos se hacen eco de este mensaje amenazante.
Las teorías de conspiración necesitan métodos ocultos, poder sin control y redes masivas para ser lo suficientemente creíbles como para encontrar adherentes. Sin embargo, en el caso de la crisis del coronavirus, ¿quién necesita teorías de conspiración? Pensadores como Yuval Harari describen abiertamente sobre su escalofriante futuro posterior a la corona sin Dios .
Afortunadamente, Dios también tiene un futuro en mente. Él escribe derecho con líneas torcidas. Podría tener algunas sorpresas que los visionarios progresistas no pueden ver.
John Horvat II
Cualquiera que piense que la crisis del coronavirus representa una tregua en la guerra cultural furiosa contra la Civilización Cristiana Occidental, está muy equivocado. La guerra solo se acelerará.
Del mismo modo, cualquiera que piense que es necesario construir complejas teorías de conspiración para explicar lo que está sucediendo también está equivocado.
Los pensadores "rojos" y "progresistas" describen claramente cómo será el mundo posterior al coronavirus. No piensan en términos de una narrativa en la que todo volverá a la normalidad. Dicen que la tormenta pasará, pero el mundo cambiará para siempre, preferiblemente a su propia imagen y semejanza totalitaria.
Los pensamientos de estos visionarios deberían ser motivo de preocupación para quienes defienden un orden moral y de fe. Sus pronósticos excluyen las opiniones de tales defensores como irremediablemente atrasados e incluso peligrosos.
Un visionario habla
Uno de esos visionarios es Yuval Noah Harari, profesor de historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén. No es escritor al margen de las cosas. Sus libros se han convertido en los más vendidos del New York Times y han recibido el respaldo de personas como el ex presidente Barack Obama y Bill Gates. Si alguien la agenda totalitaria colectivista, Harari tiene las credenciales para ello. Su pronostico del mundo post coronavirus aparece en la prensa, The Financial Times .
Su cosmovisión también refleja un mundo secular sin fe. En su libro de 2017, "Homo Deus" , el Dr. Harari argumenta que no hay Dios, ni alma ni libre albedrío. Para él, la vida es simplemente una sucesión de reacciones químicas y algoritmos que interactúan y evolucionan con la naturaleza. Él cree que la Humanidad tecnológicamente habilitada eventualmente se convertirá en dioses inmortales.
Por lo tanto, este mago posmoderno representa la vanguardia del pensamiento progre.. Por eso, cuando habla, tiene sentido escucharle. El autor hace tres observaciones escalofriantes sobre el futuro posterior al coronavirus que no deben ignorarse.
Cambios importantes realizados rápidamente.
La primera observación es que la crisis del coronavirus va a cambiar radicalmente la economía, la política y la cultura en un corto período de tiempo si los líderes mundiales actúan "rápida y decisivamente".
Esta crisis "acelerará los procesos históricos". Permitirán a los funcionarios realizar experimentos masivos, utilizando incluso tecnologías peligrosas. Las decisiones que normalmente tomarían años o incluso décadas de deliberación se aprobarán en cuestión de horas. En este clima de pánico, la gente aceptará medidas que nunca aceptarían en tiempos normales.
Quienes comparten esta visión no desean volver a la normalidad. Quieren un orden diferente que refleje su cosmovisión. Este futuro no se presenta como una opción sino como un hecho consumado. La crisis la impondrá rápidamente a las Naciones. No hay vuelta atrás a un viejo orden.
Esta Implícito en las declaraciones del Prof. Harari que los viejos paradigmas deben cambiar de conformidad con la "solidaridad global". Las ideas anticuadas ya no funcionarán en este mundo nuevo. Los tecnócratas informados que usan "ciencia" y datos serán mucho más capaces de gobernar el mundo que los funcionarios electos.
El aspecto más inquietante de esta observación sobre el futuro es su carácter sigiloso. Entra en escena, no muy diferente del coronavirus, rápidamente y sin el consentimiento de los afectados directamente.
Vigilancia totalitaria o empoderamiento ciudadano.
La segunda observación del Dr. Harari es la próxima era de la vigilancia universal de los ciudadanos. Señala que la crisis del coronavirus ya está trayendo instrumentos en línea de monitoreo público que eclipsan todos los esfuerzos pasados para vigilar a las personas. La crisis del coronavirus amenaza con "normalizar el despliegue de herramientas de vigilancia masiva en países que hasta ahora las han rechazado".
El visionario progresivo no es tan ingenuo como para pensar que esta tecnología no puede ser dañina o peligrosa. Un teléfono inteligente que transmite la ubicación de las víctimas de virus también se puede programar para controlar la temperatura y la presión arterial. El monitoreo médico también puede registrar fenómenos biológicos como emociones, alegrías e ira. Puede medir las reacciones a las ideas conservadoras o liberales que se encuentran en línea. Todos estos datos pueden ser cosechados y vendidos a departamentos de marketing corporativo ... y agencias de inteligencia.
Sin embargo, el escritor afirma que el monitoreo universal también puede ser una fuente de empoderamiento ciudadano. El monitoreo puede ser beneficioso cuando es moderado por instituciones que crean relaciones de confianza. Su solución no es reconstruir la confianza en la familia, la comunidad o la iglesia. En cambio, enumera las instituciones que han traicionado esta confianza en el pasado y se encuentran en el centro de la guerra cultural.
"La gente necesita confiar en la ciencia, confiar en las autoridades públicas y confiar en los medios", señala. Además de la tensión, denuncia las teorías de la conspiración y "políticos irresponsables [que] han socavado deliberadamente la confianza en la ciencia, las autoridades públicas y los medios de comunicación".
Así, la narrativa progresiva de la crisis del coronavirus sigue el guión de Harari al presentar el falso dilema de aceptar una tecnocracia ilustrada o un totalitarismo irresponsable. Excluye alternativas reales más en línea con el pasado de Estados Unidos.
Solidaridad global.
La observación final presenta otro falso dilema. El profesor afirma que la sociedad posterior al coronavirus, debe elegir entre lo que él llama el "aislamiento nacionalista o la solidaridad global". La opción normal de una nación que afirma su propia identidad pero que comparte una humanidad común no está sobre la mesa. La acción efectiva que enfrenta la crisis solo puede hacerse a través de una cooperación global no siempre voluntaria.
Por lo tanto, las naciones necesitan "compartir" información, tecnología y descubrimientos a nivel mundial. Debe haber un espíritu de cooperación y confianza global. Es una conclusión bastante irónica ya que pocos confían en las autoridades chinas que no "compartieron" la noticia de la enfermedad cuando estalló. Los científicos occidentales continúan cuestionando el uso creativo de las estadísticas por parte de los comunistas chinos para apoyar su agenda.
Esta nueva solidaridad debe trascender todas las diferencias políticas, filosóficas y culturales. Un gobierno comunista, una teocracia islámica o una dictadura brutal son todos iguales en este vasto esfuerzo para salvar vidas. Él prevé una especie de comunidad universal coordinada por líderes ilustrados y tecnócratas.
Ley eterna y natural: el fundamento de la moral y la ley.
"Así como los países nacionalizan industrias clave durante una guerra, la guerra humana contra el coronavirus puede requerir que" humanicemos "las líneas de producción cruciales". El notable autor prevé que las naciones ricas vengan en ayuda de los países pobres incluso hasta el punto de agrupar al personal médico y distribuir suministros vitales de manera más justa. La cooperación global también es necesaria en el frente económico ya que las naciones ricas serán "invitadas" a compartir la riqueza.
Tales sueños comunales de cooperación global no son nuevos. Durante mucho tiempo han poblado los sueños de los planificadores sociales utópicos que están demasiado dispuestos a imponer sus planes al mundo, siempre con resultados catastróficos. Sin embargo, el pánico en esta crisis hace que lo inconcebible se haga posible.
Un futuro sin dios.
Las tres observaciones de Yuval Harari tienen características en común. El primero es una notable hostilidad hacia la perspectiva conservadora de innumerables estadounidenses. Son descartados como fuerzas de desunión que se oponen a la "ciencia" y la solidaridad global.
Una segunda característica alarmante es la voluntad de eludir los procedimientos legales establecidos y abolir las libertades para imponer su visión del mundo a toda una nación. Ya sea a través de procesos históricos acelerados, vigilancia universal o “cooperación” global, el mensaje subyacente es la necesidad de mecanismos supragobernantes para hacer lo "mejor para la humanidad".
Finalmente, el plan de juego de Harari excluye un marco moral basado en estándares objetivos de lo correcto y lo incorrecto o incluso el estado de derecho. Como alguien que no cree ni en el alma ni en el libre albedrío, niega cualquier papel de la religión y de Dios. El suyo es un mundo frío y brutal sin propósito ni redención.
La linea editorial de de Harari es posible halarla en la avalancha diaria de noticias. Es fácil encontrar las medidas, métodos y objetivos que él describe entretejidos en la crisis. Un editorial reciente en The Wall Street Journal por Henry Kissinger repite la idea de que la crisis "alterará para siempre el orden mundial ".
Innumerables escritores, pensadores y políticos se hacen eco de este mensaje amenazante.
Las teorías de conspiración necesitan métodos ocultos, poder sin control y redes masivas para ser lo suficientemente creíbles como para encontrar adherentes. Sin embargo, en el caso de la crisis del coronavirus, ¿quién necesita teorías de conspiración? Pensadores como Yuval Harari describen abiertamente sobre su escalofriante futuro posterior a la corona sin Dios .
Afortunadamente, Dios también tiene un futuro en mente. Él escribe derecho con líneas torcidas. Podría tener algunas sorpresas que los visionarios progresistas no pueden ver.